健康传承 周天畅通的三个标志现象,道法实修中普遍性的规律
最近在网络上看到一位所谓的“终南山隐士”解读吕洞宾《百字碑》的文章,这“终南山隐士”是否就是如张至顺一样的道士呢?
看其的解读,实在不敢恭维其修行道法的境界!
现在世人的文化素质并非还处在文盲的时代,并不需要你按字索意式的解读!如果真有实修经验,就应讲讲实修中对《百字碑》诗词的体感体悟吧❗
☞百字碑——吕洞宾
养气忘言守,降心为不为。
动静知宗祖,无事更寻谁。
真常须应物,应物要不迷。
365建站不迷气自回,气回性自住。
性住丹自结,壶内配坎离。
365建站客服QQ:800083652阴阳生反复,普化一声雷。
白云朝顶上,甘露洒须弥。
自饮长生酒,逍遥谁得知。
坐听无弦曲,明通造化机。
都言二十句,端的上天梯。
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《百字碑》并无段落之分,是我依据实际修行道法的体会而区分的!如若这“终南山隐士”在修真中体会到了道法的境界,就不会用诗词字面含义的串联,这种低级认知来解读吕祖的诗词❗
道法修行中的普遍理论,并不是什么秘诀,吕洞宾用通俗易懂的话在《百字碑》中阐述了一遍;但这只是“宏观的情节”❗实修者的“体感细节”又怎能会如此呢❓
这是我从实修体感中感悟到《百字碑》的段落区分,上段落描述的心法是一种宏观的情形;下段落叙述才是实修实践者的体感体悟,是实际情形中细节的阐述❗
对于《百字碑》的解读,不知情形区别下的“一锅绘”解读,这让我对“终南山隐士”的实修境界不得不产生怀疑❗号称全真教传人的张至顺在讲解《百字碑》中这些细节体感时,都是以师傅所说所讲如何如何,不涉及自己的体感体悟,没有半点吹嘘❗
《百字碑》诗词中的下段落阐述的就是,道法实修中体感到的三个细节描写;吕洞宾能在诗词中讲到这实修体感的情形,这其实就是道法实修中呈现的普遍性特征❗
诗词中并没讲督脉的修炼,但是几句“阴阳须反复,普化一声雷;白云朝顶上,甘露洒须弥”诗句,体现的则是督脉河车搬运完成的标志现象特征,以此概括了道法修真中督脉的修炼❗
同样吕洞宾在诗词中也没有讲任脉的修炼,一句“坐听无弦曲,明通造化机”就概括了其引火归元的全部❗因为只有在修真中输通了任脉,才能感受到“坐听无弦曲,明通造化机”是种什么样的体会❗
这“自饮长生酒,逍遥谁得知”,就是沟通督脉任脉的桥梁;在诗词中唯有这两句是道法修行中具有主动性的词语。
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在网络上常有一些人自吹打通了任督周天,对照着吕洞宾在《百字碑》中给出的三个阶段的标志特征,你有没有体感呢❓因为这才是检验任督周天是否畅通的唯一标准❗
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